ولأن فائدة نصب الإمام تماما كفائدة نصب الرسول ، وهي رفع الجهل عن الرعية والأخذ بيدها إلى الطاعة والكمال ، ومعلوم بالضرورة أن الجاهل غير قادر على رفع الجهل ، إذ فاقد الشيء لا يعطيه . وقد تفوق الإمام عليه السّلام بعلمه على جميع الصحابة بشهادة النبي له بذلك حيث قال : « أنا مدينة العلم وعلي بابها » . « من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه فلينظر إلى عليّ » . « أقضاكم عليّ » . وقد تحدّى الإمام عليه السّلام العالم بقوله : « سلوني قبل أن تفقدوني » . « وعلمني رسول اللّه ألف باب يفتح لي منه ألف باب » . ولم يدّع أحد من الصحابة لنفسه أن رسول اللّه علّمه الف باب إلّا الإمام عليه السّلام . كما شهد له عمر بن الخطّاب بقوله المستفيض : لولا عليّ لهلك عمر . فعلم الإمام عليّ هو علم رسول اللّه ، وبه كان يواجه الأحداث والوقائع فما يقوله الإمام عليه السّلام يعني أن رسول اللّه قاله ووافق عليه ، لذا قال النبيّ بالمتواتر « عليّ مع الحقّ ، والحق مع عليّ يدور معه حيثما دار » . فعلى أساس هذا العلم الذي حباه به المولى كانت منطلقاته وتوجهاته وأهدافه ، وعليه ، فلم يكن الإمام مجرد قائد وجد في ظرف قاس فواجهه بما لديه من خبرة عسكرية وكفى ، ولم يكن الإمام مجرد حاكم واجه تمردا من الرعية فتحرك لمواجهته بالسيف ، ولم يكن الإمام مجرد صحابي كبقية الصحابة كما يحاول العامة أن يصوّروه ، لقد كان الإمام عليّ نموذجا خاصا تربّى تربية خاصّة ، ومنح علما خاصا ، ووضع على كاهله القيام بدور خاص ، من هنا فإنّ قول رسول اللّه محمّد في صنوه الإمام علي « إن منكم من يقاتل على تأويل هذا